满分作文

实用的满分作文汇总9篇

在学习、工作乃至生活中，大家都接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编为大家整理的满分作文10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

20xx年是我们共和国的百年华诞，今天是个好日子，我怀着无比激动的心情为我们的共和国拍照。忆往昔，看今朝，我要让我们大家感受到共和国这几十年取得的成就。

照片一：车流有序，不见当年堵车潮

我站在一个天桥上拍照，这是一个星期天的早晨，朝阳染红那造型神奇的高层建筑，嫣红的阳光从建筑的空隙中透射出来，把大街变成了一幅神奇的图画。由于道路规划日益科学，天桥下的车流舒缓有序的前行，一点都不拥堵。

几十年前可不是这样，动不动车就拥挤不堪，从天桥上往下看，那四车道的马路车挤挤挨挨，动弹不得，马路俨然成了停车场。有些人在车里焦躁的按喇叭，还有几个车辆剐蹭了的司机在那里高声争吵。记得我的叔叔说他当年开车堵在了这天桥附近，进不成，退不成，一堵就几个小时，因为有急事，他简直都想把车扔下不管。

抚今追昔，在看看桥下的车流，那么有序自如的通过，使得这个城市生活显得如此的优雅，这是一幅多么美妙和谐的图画呀!那种全城堵车的情形已经成为了历史了。

照片二：夏季观雨，街道不再变河道

一声霹雳过后，顿时暴雨如注，这一次暴雨持续时间很长，可是几个下了几个小时，街道上并没有积水。薄薄浅浅的水流不影响行人走路，不影响车辆通行。而这暴雨驱除了闷热，带来了些许凉意，各色的雨伞在马路上如花朵般开放。天空中，风云变幻，雨时大时小，但是城市中的人们依然自如的行走。我赶紧按下快门，拍下这雨中美景图。

几十年前可不是这样，一场暴雨到来，不到一小时，街道就会变成河道。水会深及人的腰部，大人小心翼翼摸索着在水中过，小孩只能被大人背在背上。有几辆汽车抛锚在了水里，人们站在高处，无奈的看着仍不停歇的大雨，看看水流湍急的“河流”。街道的流水是浑黄色的，还漂着塑料袋、废纸等各色垃圾。人们都摇头叹息。一场暴雨就是一场灾难，现在这种情形已不复存在。

照片三：城乡一体，乡村美景美如画

今天陪家人到乡村去旅游，眼前乡村已经很现代化，眼前是一座座小洋楼，有休闲广场，周围都是树木环绕，有不少花坛，这已经和城市差不多了。农村已经改变了过去的小农经济模式，几十年农业经营集约化的梦想已经成了现实，从播种、浇水、施肥、喷洒农药、收获等都完全实现了机械化。农村水泥道路非常宽敞，都是两车道，可城市没有任何差异。我拍了一张城市照片和乡村照片，发现二者差别并不大。

想过去可不是这样，农村建设很不如意，农民住的大多是低矮的平房，乡村道路不少是土路，有些虽是水泥路，可是坑坑洼洼，我二叔有一次开车去乡下，一路上的大坑，把车前头都碰了几个大坑，把我二叔心疼的呀，直呼以后不敢开车去乡下了。过去因为乡村建设不好，经济落后，不少农村人被迫背井离乡到城市谋生。他们在城市道路上摆摊设点，严重影响交通不说，给城市卫生环境也造成了破坏，于是城管和进程农民冲突事件时时发生。

我要拍下这乡村美景，欣赏如今农民美好的幸福生活。

几十年的沧桑岁月，几十年的翻天巨变，中国社会生活取得了长足的进步，经济富足，精神文明，处处都是美如画的景象，处处都洋溢着喜悦，处处都是和谐幸福的生活画面!

“君子不器”。

《论语·为政》中，孔子如是说。

“君子当器”。

我说。

孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”？

古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此番例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的信念，所要追逐的目标。他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。木桶或高楼，都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。

而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年，对苍生的愿景。君子，不为器——君子，也当器。

心怀天下，不囿于“器”，更当充纳自身，学习于“器”。学习“器”的包容，学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。

包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往，也不忘初心。不断涵养，为自我发展提供更多的养料；包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。

玉不琢，不成器。为了担当起时代的责任，在心怀天下的同时，不断提升自我，我们应当学“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。

你付出了努力，接受了成功；你付出了真诚，接受了友谊；你接受了荣誉，付出了艰辛；你接受了爱情，付出了忠贞……接受与付出，就是这样意味深长，让人琢磨不透。

我喜欢接受的痛快，付出的慷慨。如果付出是春天播种的辛劳，那么接受就是秋天丰收的喜悦。别林斯基曾经这样说："在失望的荒地上付出你宽大的胸怀，在希望的沃土上会得到你心灵的慰藉。"是啊，当你手捧玫瑰，那诱人的香气飘入心扉时，你会感到心灵仿佛被晶莹剔透的水流洗刷过一样舒畅愉悦。ノ蚁不督邮艿拿览觯付出的伟大。如果付出是充满荆棘的漫漫征途，那么接受就是到达后蜂飞蝶舞的锦簇花团。历史滚滚前进的车轮告诉我们，没有仁人志士抛头颅、洒热血的气节，哪会有新中国初升的太阳？历史漫漫的长幅画卷告诉我们，没有科学家的钻研开拓，得出伟大的结论，哪会有如今的美好生活？前辈在"山重水复"中付出，我们在"柳暗花明"中接受。

我喜欢接受的 ……此处隐藏2030个字……把一个人领进屋里，把几千块钱摊到桌子上说，兄弟，这钱你拿走，算是赔偿，卖不了的，我拉回来……

我的父亲是老实巴交的庄稼汉，在生意场上从来没有痛痛快快的(地)赚过大钱。他埋怨自己文化低;邻里说他讲信用讲得过了头。在农家的饭桌上，父亲与我面对时，我只有低头扒饭的份。他看不起我说话不算数诸如和人约好时间却总迟到等等。我不愿承认，但我在改。所以，我更喜欢观看他的背影，没有拘束且让人由无有想到无限去，把这诚信在无际的时间空间中舒展来回。

梨花谢了春红，太匆匆。都说落尽梨花春又了。可因了父亲的诚信我却说零落的梨花，飞珠碎玉，它盈盈而生着这个老农民品质的光泽即使零落成泥，哪怕碾作灰烬，它也香如故!

念情悠悠啊，我的一地梨花……

你用微笑，传递喜悦；你用歌唱，传递情感；你用话语，传递关爱……一切一切，你用行动，传递给我们。

你用那命悬一线时的语言传递你对职业的爱，对乘客的爱。

文花枝，当你被椅子压着双腿时，当汽车因侧翻而有爆炸危险时，是谁勇敢地对警察说：“请先救我的乘客。”是你，最美的中国导游，你用坚强的意志，坚定的话语，将生的希望传递给了同样被困车内的乘客们。于是，当一个一个人的被救出时，你笑了，尽管你那么的疼，尽管你失去了双腿。

你的爱，在你的话语间，在你的微笑间传递给乘客，你的确是名好导游。这场车祸，虽然夺走了你的双腿，便阻挡不了你对乘客们爱的传递。

你用你的专注传递着你对学术的爱和孜孜不倦的精神。

“请还我自由身！”国学大师季羡林一声炮吼。

季羡林，一个被媒体追捧的文人，被冠以无数称号“国学大师”伟大的文人学者。但季羡林没有被这些身外物所迷惑，他脱去这一层层外在的华丽衣裳，继续专注地深研他的印度学。他用他的专注，传递了对国学、对文学的热爱，使记者感动，读者动容。

你的专注，传递给了多少沉迷声色的人，给他们启示，又传递给了多少莘莘学子，使我们受益匪浅。是的，你用你的专注，传递你的爱。传递你做学问的孜孜不倦的态度。

你用你那犀利的笔头，传递着爱国之情和奋起反抗的勇气。

鲁迅先生，您弃医从文，是什么改变了你？您把您的热血满腔化作一篇篇针砭时弊的文章，您把您的爱国之情化作一个个充满激情的文字，您把您的激愤溶入点墨水，是什么鼓励了你？是爱国，是爱中国。于是您把笔头一挥，将这一字字，一句句，一篇篇著成。在这激扬文字中，传递出爱国情怀，奋起反抗的勇气。

你的笔头下，您的书写中传递的种种激情，鼓励了多少中国青年投入革命，投入中国的解放事业中。你用点点文字，激起了半个江山。

什么在行动中传递？是文花枝的道德，季羡林的专注和鲁迅的爱国。

还有吗？有。丘成桐对数学的热爱使他仍在数字中奋斗，这传递了对数学的爱，对知识的追求。

还有吗？有。数十万莘莘学子奋笔疾书传递着对大学的渴望。

是的，行动起来吧，在行动中传递我们最真切的情感，传递我们最本质的灵魂。

即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂；ゼ词购裰氐囊鼓坏沧∧懵天星斗，但挡不住你心中的灯火。做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱；

即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

五斗诗魂ゲ删斩篱下，悠然见南山。チ髟瓢樽趴部溃来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。

快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。

零丁绝唱ト松自古谁无死，留取丹心照汗青。

故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我，你低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，成为零丁洋中的千古绝唱。

壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。

水中离骚ゾ偈澜宰俏叶狼澹众人皆醉我独醒。

记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！

一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！

一页历史一面镜子，做真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！

费孝通说：“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。”善又何尝不是如此呢?只有善的传递，善的共鸣，才会有天下大同的局面吧!

拾手机的年轻人决定归还手机，不正是尚先生的善感染了他，才有了善的共鸣，使一个贪心的人变成了有爱心之人吗?

善善与共，是一个双向的过程，只有人人善我，我善人人，才有“与共”的纽带。以真诚待人待事，才会收到真挚的回馈。冰心怀善，她说：“你的一抬手，这热力便催开了一朵花，你的一转身，也使万物颤动。”于是，她理解了自然给她的回应，于是也在清风明月、朗月蓝天中寻找美，以善意的姿态欣赏大自然，才写下了清新动人的诗篇，难道这不也是大自然对她的善意的回馈吗?

余秋雨亦如此。他怀善，以善意的姿态，敬仰着“文化”，于是他踏过冰封的雪山，荒凉的大漠，沉睡的江南小镇，终悟得千年一叹，换取凝练的情思。与号啕着“文化”却终日坐在高档写字楼里的文化人相比，他躬行的善意收到了来自大自然与历史的同样的回馈，一颗沉寂之心。

同样的，恶意相待也终换来恶意的苦果，这何谈“天下大同”?倘若捡手机的年轻人不归还手机，会不会使尚先生对“善”的必要性产生怀疑呢?前些时候的投毒案，源于舍友闹了纠纷，这让人想起十九年前的清华铊中毒案。两案如出一辙，都是高材生，而终落得你死我活，其中不正因善语相向而不主动调解吗?倘若大家都宽容些，以善而不是恶的心态来解决问题，又该成全了几家人的幸福啊!

而善善与共需要传递的过程?，正如路遥所说“流动是河唯一的前途与出路”。这善需要起源需要接力。做善的起源，像罗素一样，带着清除陈见的扫帚扫去对女性的歧视，成为女性解放运动的首批男性领导者;像南丁格尔一样，带着挑破病痛的利刃为伤员救治而减缓痛苦，使“护士之母”的美名流芳百世。他们在传递善意，并成功地让这善的涓流遍布大地。如果人人都从自己做起，以善的心灵去触碰世界，这会是崭新的世界，一个宁谧而详和的天堂。

赛万提斯说：“上帝带黎明来，是送给每个人的。”善的号角在吹响，“中国梦”在不远的未来，召唤每个人都以善对世界，对生活。何不善善与共，使天下大同。